王家祖先應是來自南靖的客家人

「我本客屬人，鄉語逕自忘，戚然傷抱懷，數典愧祖宗。」─賴和

據統計，清康熙、雍正、乾隆年間，從漳州府來臺的客家人，以南靖、平和、詔安為主，漳浦、雲霄次之。漳州府所屬各縣向台灣移民，山區居民比沿海居民更多，且高度集中於山區的南靖縣、平和縣、詔安、漳浦等縣區。

我王家祖先於清康熙53年，從漳州府南靖縣遷居來臺，至今已近300年，子孫早已同化成為閩南人，即是屬於所謂的福佬客(客底閩南人)，追根就底，其實就是說著閩南話的客家人，只是子孫不自知而已，不過王家至今仍保有一些客家人之習俗可供考證。

祖在家，神在廟

閩南人在家裡奉祀神明和祖先，神明一定是正位，祖先在旁，神明比祖先高一截；客家人是「祖在家、神在廟」，在家裡祖先最大，祖先在正位，神明供奉在旁。另外，拜神明和祖先的順序也不同，閩南人主張從大到小，天公最大，上香時一定先拜天公爐，再依序拜神明、祖先；客家人是祖先最大，在家就是先拜祖先，再依序拜天公、神明到土地公。

天公爐置屋外

閩南人將天公爐吊掛於三合院公廳燈樑上的居中位置，客家夥房的天公爐則必須見天，也就是說，客家認為廣闊無邊的浩瀚蒼穹即代表玉皇大帝，既然是拜天公，就應該到室外參拜，天公爐要擺在室外，因此客家夥房的公廳大多數依照傳統，將天公爐安置在靠近大門內側的左邊（龍邊）牆面中間（或牆柱）的凹槽內。

宗親散居，宗祠不分火

閩南人「一人一家代，公嬤隨人裁」，客家人特別重視慎終追遠，在傳統禮俗快速流失的現代社會，多數家族宗祠仍不分火，祭祖儀式等同神祇。

閩南人公媽龕是不分輩份的「列代祖宗」形式，客家家族的歷代祖先牌位，不僅按世代順序刻上祖先名諱，同時，習慣上採集中且共同祭拜制，也就是將各房祖先牌位集中供奉在家族的公廳、家廟或祠堂裡，家族所屬後代的個人家中則不設立祖先牌位，但每年的定期祭祖，則全族到齊舉行儀式，有時還可以將「公媽廳」另取「堂」或「壇」的號。

以「孺人」稱謂女性祖先

客家女性往生一律稱「孺人」，客家婦女往生之後牌位上的稱呼是「妣×孺人」，「孺人」是七品官妻誥稱。

客家人的「公媽廳」神龕上，甚至墳墓上的墓碑，習慣以「孺人」稱謂女性祖先，閩南人則稱「媽」。

成立祭祀公業，掌管祭祖事宜

家族會預留未分的土地(公田)，累世傳承，子孫不得出售，並將其收益做為祭祀活動資金的來源，掃墓由各房子孫輪流負責。

掃墓必準備牲禮祭拜

在掃墓時將黃色紙壓在墳頭上(稱”挂紙”)，表示子孫已回來祭拜過祖先。且必須要準備豬肉、雞、蛋、魷魚和豆腐乾等五種祭品，及艾粄(草仔粿)、發糕，拜祭先人。拜過祖先，燒過香紙後，要在墳墓四週吃蛋，蛋殼撒在墓地上，代表新陳代謝、生生不息之意。